Abhyasa and Vairagya. Is There a Third Way? Some Words about Samskaras and Tantra So here I am again on board the plane, on my way home, reflecting upon Yoga Sutra… The method of keeping control over one’s states (abhyasa) and the method of disengaging with them (vairagya) are the two interrelated and complementary branches… Continue reading Abhyasa and Vairagya. Is There a Third Way?
Month: February 2013
Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь?
Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь? Немного о самскарах и тантре. Сутры 1.12. – 1.15. Метод контроля состояний (абхьяса) и метод разотождествления с состояниями (вайрагья) являют собой две взаимосвязанные и дополняющие друг друга ветви на дереве духовных практик. Однако, я бы сказал, что у Патанджали не хватает третьего метода – метода тотального проживания состояний,… Continue reading Абхьяса и вайрагья. А существует ли третий путь?
Abhyasa and Vairagya in Verses
R. Kipling. Letter to the Son If you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you; If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too: If you can wait and not be tired by waiting, Or, being lied about,… Continue reading Abhyasa and Vairagya in Verses
Абхьяса и вайрагья в стихах. Сутры 1.12. – 1.15.
Р. Киплинг. Письмо к сыну Владей собой среди толпы смятенной,Тебя клянущей за смятенье всех,Верь сам в себя, наперекор вселенной,И маловерным отпусти их грех;Пусть час не пробил – жди, не уставая,Пусть лгут лжецы – не снисходи до них;Умей прощать и не кажись, прощая,Великодушней и мудрей других. Умей мечтать, не став рабом мечтания,И мыслить, мысли не обожествив;Равно… Continue reading Абхьяса и вайрагья в стихах. Сутры 1.12. – 1.15.
Кумбхамела. Кульминация – утопление статуй богинь
После того, как увидел окончание вчерашнего ритуала, которое проводится в Варанаси, понял контекст всего ритуала, глубоко архаичного, вероятно, даже доарийского. Сегодня топили богато украшенные статуи Богинь после того, как они простояли на украшенных постаментах на улице целый день. Везли и топили статуи беснующиеся молодые мальчики в полутрансовом состоянии. Заснял кучу видео, но блоггер платформа его с… Continue reading Кумбхамела. Кульминация – утопление статуй богинь
Abhyasa and Vairagya. Two Fundamental Approaches in Yoga
I am writing this article on board the plane on my way to India where I shall visit Kumbh Mela. I am here without my favourite and probably unique library, yet it’s been already for three weeks that I’ve been nourishing the article about abhyasa and vairagya in my mind. So I shall rely on… Continue reading Abhyasa and Vairagya. Two Fundamental Approaches in Yoga
Абхьяса и вайрагья.
Два фундаментальных подхода в йоге.
Сутры 1.12. – 1.15.
Ну вот, я снова на борту самолета, лечу в Индию на кумбхамелу. Путешествие, как обычно, высвобождает некоторое количество времени и создает романтическое настроение, способствующее творчеству, что, безусловно, плюс при написании блога. Однако тут же актуализировался и минус – моя любимая библиотека, вероятно, уникальная в своем роде, теперь далеко, Интернет в Индии есть не везде и… Continue reading Абхьяса и вайрагья.
Два фундаментальных подхода в йоге.
Сутры 1.12. – 1.15.
Кумбхамела 2013 или катарсис по индийски
Мне приятно поделиться с моими читателями своими сегодняшними переживаниями от посещения Кумбхамелы. Думаю, потом я уберу эту статью. А может и нет 🙂
Sutra 1.6. Pramana: the Methods of “Valid” Cognition. Gnoseology and Ajna Development in Yoga
As we have said earlier, Patanjali has singled out pramana, or “valid”, “true” knowledge, as the first vritti. However it strikes the eye here that, unlike with all other vrittis, when speaking about pramana the Yoga Sutras author has not only provided its definition but has also listed the main concepts of traditional Indian gnoseology.… Continue reading Sutra 1.6. Pramana: the Methods of “Valid” Cognition. Gnoseology and Ajna Development in Yoga
Прамана: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге. Сутра 1.6.
Как уже говорилось выше, праману или «правильное», «достоверное» знание, Патанджали выделил в качестве первой вритти. Однако, бросается в глаза, что, говоря о прамане, в отличие от остальных вритти, автор ЙС дал не только определение, но и перечислил основные положения традиционной индийской гносеологии. А именно, перечислил «правильные» источники познания: собственное восприятие, свидетельство авторитетного источника и логическое умозаключение. В принципе, такой взгляд присущ… Continue reading Прамана: методы «правильного» познания. Теория познания и развитие аджны в Йоге. Сутра 1.6.
Врітті: нідра і смріті. Сутри 1.10. – 1.11.
Перейдемо до обговорення двох останніх із наведених Патанджалі врітті: смріті та нідра. Традиційний переклад цих двох слів пам’ять і сон ми вже обговорили й розкритикували в одному з попередніх розділів форуму. Нагадаю, щоб зберегти логічність тексту в розумінні врітті як станів, з якими зливається Внутрішній Спостерігач, ми переклали відповідні терміни як спогади і сновидіння. Перевіримо тепер… Continue reading Врітті: нідра і смріті. Сутри 1.10. – 1.11.
Vrittis: Nidra and Smriti
Let us proceed to discussing the two latter Vrittis mentioned by Patanjali: smriti and nidra. In one of the previous sections of our forum we have already considered and slammed the traditional interpretation of these two words as memory and sleep. I shall remind here that in order to preserve the text consistency in terms… Continue reading Vrittis: Nidra and Smriti
Вритти: нидра и смрити. Сутры 1.10. – 1.11.
Перейдем к обсуждению двух последних из приведенных Патанджали вритти: смрити и нидра. Традиционный перевод этих двух слов память и сон мы уже обсудили и раскритиковали в одном из предыдущих разделов форума. Напомню, что для того чтобы сохранить логичность текста в понимании вритти, как состояний с которыми сливается Внутренний Наблюдатель мы перевели соответствующие термины как воспоминания и сновидения. Проверим теперь верность хода нашей мысли опираясь на определения… Continue reading Вритти: нидра и смрити. Сутры 1.10. – 1.11.