Чакральная система является основным элементом энергетической структуры человека. Чакры (на санскрите «чакра» — колесо, круг) упоминаются в большинстве йогических и тантрических первоисточников. Тема чакр затрагивается и в тибетских источниках, например, в знаменитом «Атласе тибетской медицины», в китайских трактатах. На Западе узнали о существовании чакр благодаря трудам Артура Авалона, европейца, попавшего в закрытую индийскую тантрическую Школу… Continue reading Чакральная система человека
Author: Andrey Safronov
Що таке чакральна система?
Чакральна система — це основний елемент енергетичної структури людини. Чакри (санскритом «чакра» — колесо, коло) згадуються в більшості йоґічних і тантричних першоджерелах. Теми чакр згадують і в тибетських джерелах, наприклад, у відомому «Атласі тибетської медицини», в китайських трактатах. На Заході дізналися про існування чакр завдяки працям Артура Авалона, європейця, який потрапив до закритої індійської тантричної… Continue reading Що таке чакральна система?
Йога в кино: «Чудесная история Генри Шугара»
Йога, какой ее довольно часто можно увидеть в современных фильмах, — разновидность физкультуры в фитнес-залах. Или экзотические перформансы с этническими мотивами и колоритными гуру. Таковы распространенные представления о йоге в наши дни. Однако в короткометражном фильме Уэса Андерсона, релиз которого состоялся недавно, можно увидеть то, как понимали в Европе йогу еще не так давно, менее… Continue reading Йога в кино: «Чудесная история Генри Шугара»
Йоґа у кіно: «Чудова історія Генрі Шугара»
Йога, якою її доволі часто можна побачити у сучасних фільмах, — різновид фізкультури у фітнес-залах. Або екзотичні перформанси з етнічними мотивами та колоритними гуру. Такими є поширені уявлення про йогу в наші дні. Натомість у короткометражному фільмі Веса Андерсона, реліз якого відбувся нещодавно, можна побачити те, як розуміли у Європі йогу ще не так давно,… Continue reading Йоґа у кіно: «Чудова історія Генрі Шугара»
Що таке кундаліні?
Кундаліні — одна з найбільш туманних концепцій йоґи. Проблема полягає в тому, що кундаліні згадується в багатьох класичних джерелах, проте погляди на неї дуже різняться поміж собою. Таким чином: 1. Розташування кундаліні дуже відрізняється в різних текстах. Від анахати (“Віджняна-бхайрава-тантра“), до маніпури (“Йога-яджня-валк’я”) і муладхари (найчастіше, наприклад, “Шат-чакра-нірупана”, “Геранда-самхіта тощо). 2. Суть кундаліні також різна.… Continue reading Що таке кундаліні?
Что такое кундалини?
Одной из самых туманных концепций йоги является Кундалини. Проблема состоит в том, что кундалини упомянута во многих классических источниках, однако взгляды на нее очень различаются между собой. Так: 1. Расположение кундалини очень различается в разных текстах. От анахаты (Виджняна-бхайрава-тантра), до манипуры (Йога-яджня-валкья) и муладхары (чаще всего, например, Шат-чакра-нирупана, Гхеранда-самхита и т. д.). 2. Сущность кундалини… Continue reading Что такое кундалини?
Бгавана
У своїй лекції з історії медитації я розділив усі медитації Йоґи на 4 основні категорії: смарана (техніка роботи з пам’яттю), дхарана (увагою), дх’яна (мисленням) та бгавана. Термін “бгавана”, який може бути як середнього (bhāvanam), так і жіночого (bhāvanā) роду, часто вживається в буддизмі й тантрі, хоча трапляється і в Йоґа-сутрі. Морфологічно він утворений як назва дії від… Continue reading Бгавана
Бхавана
В своей лекции по истории медитации я разделил все медитации Йоги на 4 основных категории: смарана (техника работы с памятью), дхарана (вниманием), дхьяна (мышлением) и бхавана. Термин «бхавана», который может быть как среднего (bhāvanam), так и женского (bhāvanā) рода, часто употребляется в буддизме и тантре, хотя встречается и в Йога-сутре. Морфологически он образован как имя действия… Continue reading Бхавана
Символ свадхиштханы
Как мы знаем, символом свадхиштханы является мифологическое водяное животное макара, прообразом которого является дельфин. Но что интересно, в греческой традиции Эрот — бог Желания — часто рисовался именно на дельфине. На изображениях крылатый бог Эрос (римский Купидон) едет по морю на спине дельфина. В одной руке бог любви держит коробку, а в другой поводья дельфина.… Continue reading Символ свадхиштханы
Символ свадхіштхани
Як ми знаємо, символом свадхіштхани є міфологічна водяна тварина макара, прообразом якої є дельфін. Але що цікаво, у грецькій традиції Ерот — бог Бажання — часто відображався саме на дельфіні. На зображеннях крилатий бог Ерос (римський Купідон) їде морем на спині дельфіна. В одній руці бог кохання тримає коробку, а в іншій — повіддя дельфіна.… Continue reading Символ свадхіштхани
Разрушение эго — суперсила свадхиштханы
«Шат-чакра-нирупана», один из самых известных в западном мире текстов о чакрах, утверждает: svādhiṣṭhānākhyam etat sarasijam amalaṃ cintayed yo manuṣyas tasyā’haṅkāra-doṣādika-sakala-ripuḥ kṣīyate tatkṣaṇena (18) 18. У человека, который думает над этим незагрязненным лотосом, называемым Свадхиштхана, немедленно исчезнет множество врагов, таких как аханкара и других. Почему же аханкара? Возможно, потому, что сильные подлинно сексуальные переживания трансперсональны, и… Continue reading Разрушение эго — суперсила свадхиштханы
Руйнування его — суперсила свадхіштхани
«Шат-чакра-нірупана», один із найвідоміших у західному світі текстів про чакри, стверджує: svādhiṣṭhānākhyam etat sarasijam amalaṃ cintayed yo manuṣyas tasyā’haṅkāra-doṣādika-sakala-ripuḥ kṣīyate tatkṣaṇena (18) 18. У людини, яка думає над цим незабрудненим лотосом, що зветься Свадхіштхана, негайно зникне безліч ворогів, таких як аханкара та інших. Чому ж аханкара? Можливо, тому, що дійсно сильні сексуальні переживання трансперсональні, і… Continue reading Руйнування его — суперсила свадхіштхани
Чакры как проекции на тело эмоций, «лепестки» чакр
Одним из самых необычных текстов о чакрах является «Сангита-ратнакара». Весь возможный для человека набор состояний «Сангита-ратнакара» связывает с лепестками чакральных лотосов. Каждому из лепестков соответствует одно состояние. svādhiṣṭhānaṃ liṅga-mūle ṣaṭpatraṃ cakram asya ca॥122॥ pūrvādiṣu daleṣv āhuḥ phalāny etāny anukramāt। praśrayaḥ krūratā garva-nāśo mūrcchā tataḥ param॥123॥ avajñā syād aviśvāsaḥ kāma-śakter idaṃ gṛham। Свадхиштхана — это чакра,… Continue reading Чакры как проекции на тело эмоций, «лепестки» чакр
Чакри як проекції на тіло емоцій, «пелюстки» чакр
Одним із найбільш незвичайних текстів про чакри є «Сангіта-ратнакара». Весь можливий для людини набір станів «Сангіта-ратнакара» пов’язує з пелюстками чакральних лотосів. Кожній з пелюсток відповідає один стан. svādhiṣṭhānaṃ liṅga-mūle ṣaṭpatraṃ cakram asya ca॥122॥ pūrvādiṣu daleṣv āhuḥ phalāny etāny anukramāt। praśrayaḥ krūratā garva-nāśo mūrcchā tataḥ param Свадхіштхана — це чакра, [розташована] в корені геніталій, вона має… Continue reading Чакри як проекції на тіло емоцій, «пелюстки» чакр
Мифы и заблуждения о йоге: 8 ступеней
«Однажды Карлу Линнею, создателю первой научной классификации биологических видов предложили оценить определение, данное молодым ученым: «Рак – это красная рыба, которая пятится задом». Линей ответил: «Во-первых: рак это не рыба, во вторых, пока он жив – он не бывает красным, а в третьих – он не пятится задом. В остальном ВСЕ ВЕРНО». Большинство людей, когда-либо… Continue reading Мифы и заблуждения о йоге: 8 ступеней
Про свадхіштхану та розділеність
Воістину, санскрит – мова прикметників. У тому сенсі, що часто найцікавіша інформація міститься в яскравих епітетах та описах, які ми, виховані на канцеляриті та інфостилі, звикли пропускати. Вчора у цьому в черговий раз переконався. Зацікавився маловідомим текстом про чакри – Чакра-каумуді (на європейські мови не перекладався (або ж я не знайшов)). І ось читаючи вступний… Continue reading Про свадхіштхану та розділеність
О свадхиштхане и разделенности
Воистину, санскрит — язык прилагательных. В том смысле, что часто сама интересная информация содержится в красочных эпитетах и описаниях, которые мы, воспитанные на канцелярите и инфостиле, привыкли пролистывать. Вчера в этом очередной раз убедился. Заинтересовался малоизвестным текстом о чакрах — Чакра-каумуди (на европейские языки не переводился (или я не нашел)). И вот читая вводную, цветастую… Continue reading О свадхиштхане и разделенности
Чакра як архетип
Д-р Юнг описував чакри як набори архетипових переживань. Деякі з його інтерпретацій вельми дотепні й мають виражену психотехнічну цінність. Однак в силу своєї геніальності Юнг вловив головне: чакри справді співвідносяться з архетипами, хоча й не тими, що він припускав. Описи цих архетипів ми можемо знайти навіть у «Шат-чакра-нірупані». Наприклад, щодо свадхіштхани там сказано: tasyāṅka-deśa-kalito harir… Continue reading Чакра як архетип
Чакра как архетип
Д-р Юнг описывал чакры как наборы архетипических переживаний. Некоторые из его интерпретаций весьма остроумны и обладают выраженной психотехнической ценностью. Тем не менее в силу своей гениальности Юнг уловил главное: чакры действительно соотносятся с архетипами, хотя и не теми, что он предполагал. Описания этих архетипов мы можем найти даже в «Шат-чакра-нирупане». Например, касательно свадхиштханы там сказано:… Continue reading Чакра как архетип
Альтернативні назви чакр
Термін «чакра» та назви конкретних чакр мають альтернативи. Щодо першого, то в текстах у близькому контексті зустрічаються терміни «адхара», «стхана» (Горакша-паддхаті), «грантха». Втім, у одниих текстах ці слова позначають різне, а в деяких, як, наприклад, в Нетра-тантре виділяють різну кількість чакр, архар, грантх і т.д. ṛtucakraṃ svarādhāraṃ trilakṣyaṃ vyomapañcakam || 7-1 || granthidvādaśasaṃyuktaṃ śaktitrayasamanvitam |dhāmatrayapathākrāntaṃ… Continue reading Альтернативні назви чакр
Альтернативные названия чакр
Как сам термин «чакра» так и названия конкретных чакр имеют альтернативы. Что касается первого, то в текстах в близком контексте встречаются термины «адхара», «стхана» (Горакша-паддхати), «грантха». Впрочем, в некоторых текстах это не одно и тоже, а в некоторых, как например в Нетра-тантре, выделяют разное количество чакр, архар, грантх и тд. Кстати, число шесть закодировано в… Continue reading Альтернативные названия чакр
“Быть или бывать” или история одной Дакини
Еще одно распространенное среди современных чакральных «специалистов» заблуждение, порожденное «маленькой» ошибкой в переводе Авалона это изображение на чакрах богинь Дакини и др. Так, в отношении муладхары в переводе сказано: 7. Здесь обитает Богиня по имени Дакини. Её четыре руки сияют прелестью, а её глаза блестяще-красные. Она сверкает как свет многих одновременно встающих солнц, и она всегда поддерживает проявление чистого… Continue reading “Быть или бывать” или история одной Дакини
Еще одно уточнение Авлона в отношении Муладхары
Продолжив изучать санскритский текст Шат-чакра-нирупаны однаружил еще одну значительную неточность. Причем, даже не перевода, а его понимания. Строка касается структуры (или символики) муладхары. vajrākhyā-vaktra-deśe vilasati satataṃ kaṇikāmadhya-saṃsthaṃ koṇaṃ tat traipurākhyaṃ taḍidiva vilasat komalaṃ kāmarūpam । kandarpo nāma vāyur nivasati satataṃ tasya madhye samantāj jīveśo bandhajīvaprakaram abhihasan koṭisūryaprakāśaḥ ॥8॥ Стандартный перевод: 8. Возле «рта» Нади, называемой Ваджра, и… Continue reading Еще одно уточнение Авлона в отношении Муладхары
Чи достовірні звичні картинки чакр?
У західному довколаезотеричному дискурсі, практично, загальноприйнятими вважаються такі (або схожі) картинки чакр. Втім, в індійських гравюрах ми зустрічаємо дещо інакші, до того ж відмінні зображення, наприклад: Не заглиблюючись наразі в складне (вимагає багато часу й тексту) питання щодо природи самих картинок — чи є вони медитативною діаграмою або схемою органу тонкого тіла, проаналізуємо, наскільки достовірні… Continue reading Чи достовірні звичні картинки чакр?
Достоверны ли привычные картинки чакр?
В западном около-эзотерическом дискурсе практически общепринятыми считаются такие (или около) картинки чакр. Однако, в индийских гравюрах мы встречаем несколько другие, и более того различные изображения, например: Не углубляясь пока в сложный (потребует много времени и текста) вопрос о природе самих картинок — являются ли они медитативной диаграммой или схемой органа тонкого тела, проанализируем насколько достоверны… Continue reading Достоверны ли привычные картинки чакр?
5 привычных заблуждений о чакрах
Концепцию чакр открыл для европейского читателя английский исследователь и, вероятно, практик Артур Авалон. Правда в недавнем времени всплыла версия, что в действительности это два человека – собственно сэр Джон Вудрофф и его индийский учёный друг, который, собственно, и выполнил все работы по переводу текстов. Но, ввиду отсутствия доступа к английским архивам, я не могу ее… Continue reading 5 привычных заблуждений о чакрах
Самадхи Патанджали
Вступление Внимательный анализ текста Йога-сутры дает возможность понять, что этот термин использован минимум в трех различающихся контекстах. Более того в Сутре содержится не одно, а три разнородных определения самадхи. Вероятно, такая ситуация возникла вследствие изначальной нецелостности текста, возникшего, по моей теории, в результате последовательного «сшивания» минимум пяти разнородных текстов, а также «вкраплении» строчек как заимствованных… Continue reading Самадхи Патанджали
Самадхи в санкхье
В Санкхья-карике (4в) термин «самадхи» и его производные не использовался. Анализируя более поздние тексты Санкхьи можно заметить, что представления о самадхи в них неоднозначны. Санкхья-сутра, более поздний текст (15-16в), хотя и приписываемый мифологической текстографией Капиле, использует этот термин в двух разных значениях. В 4 главе данный термин выражает идею крайней сосредоточенности на вполне обыденной деятельности: iṣukāravannaikacittasya… Continue reading Самадхи в санкхье
Метаморфозы самадхи. Начало. Ранние упанишады и Эпос
Термин «самадхи» воспринимается как неразрывно связанный с системой йоги. Иногда его даже пытаются представить как высшую цель йоги. Однако, при попытке понять, что же имеется в виду под этим термином в современном около-йоговском пространстве мы получаем десятки разноречивых и по большей части нелепых объяснений. Погуглив, мы получим на первых же страницах информацию о том, что… Continue reading Метаморфозы самадхи. Начало. Ранние упанишады и Эпос
Чакральна система и Йогасутра
Бытует мнение, что концепция чакральной системы и практики с ней — продукт средневековой йоги. Однако это не так. Термин «чакра» в интересующем нас контексте встречается уже в Йога-сутре Nābhi-cakre kāyavyūhajñānam ॥ 3.29॥ 3.29 [Благодаря санъяме] на набхи (пуп)-чакре [появляется] знание строения… Continue reading Чакральна система и Йогасутра
Чакральна система та Йогасутра
Існує думка, що концепція чакральної системи та практики з нею — продукт середньовічної йоґи. Це не так. Уперше термін «чакра» в контексті, що нас цікавить, зустрічається вже в «Йоґа-сутрі». nābhi-cakre kāya-vyūha-jñānam ॥3.29॥ [Завдяки сам’ямі] на набхі-(пупковій) чакрі [з’являється] знання будови тіла. Перші переклади англійською (і перші зображення на Заході) Перше серйозне знайомство західного світу з… Continue reading Чакральна система та Йогасутра
Телеграм-канал «Записки на полях древніх текстів»
Андрій Сафронов створив телеграм-канал «Записки на полях древніх текстів», присвячений першоджерелам йоґи, ідеям йоґи й подіям життя автора.
Фрагменти Йога-сутри
З моменту виходу попередньої статті, присвяченій цілісності Йоґа-сутри, минуло вже багато часу і, впевнений, уважний читач зачекався, а неуважний підзабув про що там йшлося. Тому перед тим, як читати цю статтю, рекомендую ознайомитися з попередньою. А для тих, кому все таки ліньки, нагадаю основний висновок. Йоґа-сутра не є цілісним текстом, який написав один автор в певний… Continue reading Фрагменти Йога-сутри
Из каких фрагментов состоит Йога-сутра
С момента выхода предыдущей статьи, посвященной нецелостности Йога-сутры прошло уже много времени и, вероятно, внимательный читатель заждался, а невнимательный подзабыл о чем речь. Поэтому перед прочтением статьи рекомендую ознакомится с предыдущей. Для тех же кому лень, напомню основной вывод. Йога-сутра не является целостным текстом, написанным одним автором в одно время, а состоит из нескольких целостных фрагментов,… Continue reading Из каких фрагментов состоит Йога-сутра
Является ли Йога-сутра целостным текстом?
Каждый, изучающий санскрит достаточно глубоко, знает правило чтения санскритского предложения: «вначале осмысли синтаксическую структуру предложения и лишь затем переводи конкретные слова». И никогда не начинай переводить от первого слова, не осмыслив все предложение. Но, что парадоксально, это же правило прекрасно могло бы сработать и при переводе или комментарии целого текста. Вначале осмысли структуру и логику текста… Continue reading Является ли Йога-сутра целостным текстом?
Грецькі корені Хатха-йоґи???
На просторах Мережі зустрів кумедну статтю, яка пропонує ідею про грецькі корені хатха-йоґи. Шукати посилання зараз не буду, але зміст у тому, що після походу Олександра Македонського Грецька та Індійська культури взаємодіяли (особливо в районах нинішнього Пакистану, що безсумнівно правильно) і індуси так були приголомшені міццю грецьких воїнів, що запозичили у них систему тренувань (Грецьку… Continue reading Грецькі корені Хатха-йоґи???
Греческие корни Хатха-йоги???
На просторах Сети встретил забавную статью, которая предлагает идею о греческих корнях хатха-йоги. Искать ссылку сейчас не буду, но смысл сводится к тому, что после похода Александра Македонского греческая и индийская культуры взаимодействовали (особенно в районах нынешнего Пакистана, что несомненно правильно) и индусы так офигели от мощи греческих воинов, что переняли у них систему тренировок… Continue reading Греческие корни Хатха-йоги???
Чи розвивається Йоґа?
Чи розвивається Йоґа? Чи в усьому можна покластися на першоджерела? Приводом до написання цієї невеликої замітки послужила непогана стаття про чакральну систему. Автор цілком справедливо зазначає, що багато з поширених сучасних уявлень про чакри відсутні в класичних індійських текстах. У списку таких «відсутностей» він, правда, помиляється оскільки, мабуть, багатьох текстів, пов’язаних з чакрами схоже не… Continue reading Чи розвивається Йоґа?
Развивается ли Йога? Или во всем ли можно положиться на первоисточники?
Поводом к написанию этой небольшой заметки послужила неплохая статья о чакральной системе. Автор вполне справедливо отмечает, что многие из распространённых современных представлений о чакрах отсутствуют в классических индийских текстах. В списке таких “отсутствий” он, правда, ошибается поскольку, видимо, многих текстов, связанных с чакрами похоже не знает. Более того, замечает автор, в разных и индийских текстах описаны… Continue reading Развивается ли Йога? Или во всем ли можно положиться на первоисточники?
Пять вариантов перевода – окончание
Перевод Бориса Загумённова Большинства перечисленных выше недостатков, лишен следующий перевод выполненный Борисом Загумённовым. Исторически – это первый перевод на русский непосредственно с санскрита, и уже за это автору благодарность и уважение. Сам автор рассказал мне в переписке, что свой перевод, он сделал еще в 70-80-е годы, и он был доступен только в «самиздатовском» варианте (счастливые, кто уже не знает что… Continue reading Пять вариантов перевода – окончание
On Yoga Sutras’ Five Translations
A long time ago when I was just starting my study of yoga – guess it was 1986 or 1987 – one of my groupmates came with a clandestine reprint of a brochure made with the help of factory printing office. Though, it was not even a brochure: just several unbound sheets bearing the title… Continue reading On Yoga Sutras’ Five Translations
О “пяти переводах Йога-сутры”
Когда-то очень давно, на заре моего изучения Йоги, году в 1986, а может быть и 87 один из моих сокурсников принес на занятия подпольно перепечатанную где-то на заводской типографии брошюрку. Точнее даже не брошюрку, а несколько не переплетённых листов, озаглавленных: «Афоризмы Патанджали». Именно с этого текста, который, как я узнал позже, представлял собой перепечатку перевода … Continue reading О “пяти переводах Йога-сутры”
Hatha Yoga and Patanjali
This unscheduled article has been induced by my short post on Facebook. A couple of days ago my sight was caught by an ad of “Patanjali Hatha Yoga” event in Kharkov, and I could not but turn the yoga community attention to incorrectness of this word combination. They started speaking about Hatha Yoga in the… Continue reading Hatha Yoga and Patanjali
Хатха йога и Патанджали
Внезапным поводом к написанию этой заметки послужил мой короткий пост в фейсбуке. Пару дней назад я заметил в Харькове рекламу «Хатха-йога по Патанджали» и не мог не обратить внимание йога сообщества на некорректность такого высказывания. Хатха-йога начала упоминаться в период натхов, то есть, лет через 600-800 после написания Йога-сутры. В самой же Сутре… Continue reading Хатха йога и Патанджали
Yoga and Magic. The Most Ancient Reference to Yoga in Atharvaveda
They traditionally believe that the word “yoga” was not used in Vedas, at least in the context of designating a system of esoteric psycho-practices as we know it today. However, this is not quite the case. Vedas indeed do not contain the word “yoga” as an absolute equivalent of the meaning we assign to… Continue reading Yoga and Magic. The Most Ancient Reference to Yoga in Atharvaveda
Йога и магия. Древнейшие упоминания слова «йога» в Атхарваведе.
Принято считать , что слово «йога» не встречается в Ведах, по крайней мере в том контексте, к которому мы привыкли, а именно в качестве названия эзотерической системы психопрактик. Однако, и это не совсем так. Сразу скажу, что слова «йога» в абсолютно привычном нам контексте в Ведах действительно еще не встречается. Хотя производные от корня «yuj» использованы многократно.… Continue reading Йога и магия. Древнейшие упоминания слова «йога» в Атхарваведе.
The Legend of Lost Sutra
In the course of gearing up for my big lecture on Yoga Sutra I had come across a dramatic story that even Wikipedia mentions in its entry. I’ve called it “The Legend of Lost Sutra”. If briefly, the legend tells that Yoga Sutra, a sacred text known in India from ancient times, practically sank into… Continue reading The Legend of Lost Sutra
Легенда об утерянной Йога сутре
В процессе подготовки к семинару по Йога-сутре натолкнулся на драматичную историю, вошедшую даже в английскую Википедию. Я назвал ее «Легендой об утраченной Сутре». Суть легенды в том, что Йога-сутра, сакральный текст, который в древности был известен в Индии, с 12-го века был практически забыт и найден лишь в 19-м веке благодаря усилиям Вивекананды и теософского… Continue reading Легенда об утерянной Йога сутре
Yoga and Gnosis
The succeeding lines of Yoga Sutras (namely, all remaining lines of the section) are dedicated to cognition. So I shall lay down a few considerations to make the reader mentally prepared. Most of Western people erroneously take yoga as a system of physical exercises. A kind of gymnastics. However, hatha-yoga is just a small element… Continue reading Yoga and Gnosis
Йога и гнозис
Следующие несколько строк Йога сутры (точнее, все строки до конца главы) посвящены познанию, и чтобы подготовить читателя к этому морально, приведу некоторые соображения. Большинство западных людей ошибочно полагают, что йога – это система физических упражнений. Своего рода гимнастика. Однако хатха йога составляет лишь малую часть этого огромного учения. Безусловно, телесные практики играли значительную, однако, вспомогательную… Continue reading Йога и гнозис
Mind Wholeness, Absent-Mindedness and Torpid Mind. Mistakes in Meditation
Summing up the block of seven lines that Patanjali dedicated to exercising the state of mind wholeness (chitta-prasadanam), I shall try to explain why this subject has been essentially significant. One can by intuition guess that mind non-wholeness (chitta-vikshepa) correlates with vritti. And indeed, this opinion was shared by all commentators of Yoga Sutras We… Continue reading Mind Wholeness, Absent-Mindedness and Torpid Mind. Mistakes in Meditation
Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Ошибки в медитации
В завершение рассмотрения блока о простройке состояния целостности сознания (читта-прасаданам), которому Патанджали отвел целых семь строчек, попробую описать, почему эта тема оказалась столь важна. Интуитивно понятно, что не-целостность сознания (читта-викшепа) соотносится с вритти. И действительно, так считали все комментаторы Йога сутры. Как известно, «йога – читта вритти ниродха». И, первый же из комментаторов Йога сутры… Continue reading Целостность, рассеянность и отуплённость сознания.
Ошибки в медитации
Difference Between Ancient And Modern Commentaries
Thorough analysis of primary sources assumes concurrent study of authentic commentarial works. Thus in the process of writing my commentary to every new sutra I usually thumb through primary classical commentaries that I here enlist. Some of them have turned into “favorites”, that is, must-reads: Vyasa, Mishra, Sankara, Bhoja, Sadashivendra. Aged 1000 years and even… Continue reading Difference Between Ancient And Modern Commentaries
Отличия древних комментариев от современных
Глубокое изучение первоисточников предполагает параллельное знакомство с аутентичной комментаторской литературой. Поэтому, при написании своего комментария к каждой новой сутре, я обычно пролистываю основные классические комментарии, перечисленные здесь. Выделились среди них и мои «любимые», в смысле – обязательные к прочтению: Вьяса, Мишра, Шанкара, Бходжа, Садашивендра. Эти тексты (за исключением последнего) действительно аутентичны, т.е. порождены еще не… Continue reading Отличия древних комментариев от современных
Why Read Ancient Texts?
They have once again asked me: why in general read ancient texts, the more so commentaries on them? Why a person like me, a modern yogi who is rather future-focused than past-minded, the one who objects to traditionalism in all its manifestations and gives skeptical smile to talks on “paramparas” and consecrations, decided to spend… Continue reading Why Read Ancient Texts?
Зачем читать древние тексты
В очередной раз меня спросили, а зачем вообще читать древние тексты, а тем более, комментарии к ним. Зачем современному йогу, такому как я, ориентированному скорее в будущее, чем в прошлое, не любящему традиционализм во всех его правлениях, скептически улыбающемуся при любых разговорах о всяких «парампарах» и посвящениях, понадобилось потратить кучу времени на изучение санскрита, листать… Continue reading Зачем читать древние тексты
Брахмачарья и воздержание в Йоге. История путаницы
Деконстру́кция (от лат. de «сверху вниз -> обратно» и constructio смысла «сооружение», «осмысление») — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст. Исходит из предпосылки, что смысл конструируется в процессе прочтения, а привычное представление либо лишено глубины (тривиально), либо навязано репрессивной инстанцией автора. Поэтому необходима провокация, инициирующая мысль… Continue reading Брахмачарья и воздержание в Йоге. История путаницы
Sutra 1.40. Chitta Extension and Densification
We have analyzed sutra 1.40 in the context of cognitive aspect proposed by Vyasa. But there can be a different view on techniques the sutra proposes. This kind of energetic practices can be found in all major esoteric Traditions though they may come under different names. In our School we refer to them as “the… Continue reading Sutra 1.40. Chitta Extension and Densification
Уплотнение и расширение читты. Сутра 1.40.
Мы рассмотрели сутру 1.40 в когнитивном контексте, предложенном Вьясой. Однако, возможен и другой взгляд на предлагаемые этой сутрой практики. Такого рода энергетические практики представлены во всех серьезных эзотерических Традициях, хотя называются по-разному. В нашей Школе мы называем их «техниками расширения и уплотнения полей чакр». Но начнем по порядку. Физическая самоидентичность человека довольно очевидна и определяется… Continue reading Уплотнение и расширение читты. Сутра 1.40.
Sutra 1.40. Another Post About Miracles
Many people are looking for kitschy miracles but turn their blind eye to the major one The sutra 1.40 been quoted out of context gave rise to numerous twisted fantasies that I intend to dispel. This sutra completes the passage on scattered mind (chitta vikshepa) restoration and stabilization methods, and reads as follows परमाणु परममहत्त्वान्तोऽस्य… Continue reading Sutra 1.40. Another Post About Miracles
Еще о чудесах. Сутра 1.40.
Многие ищут дешевых чудес, не замечая главного чуда. Сутра 1.40, вырванная из контекста, дала пищу для многих нездоровых фантазий, которые я собираюсь развеять. Эта сутра, которая завершает пассаж о методах восстановления и собирания рассеянного сознания (читта викшепы), гласит: परमाणु परममहत्त्वान्तोऽस्य वशीकारः ॥ ४०॥ 1.40 paramāṇu paramamahattvānto’sya vaśīkāraḥ Чтобы объяснить, что я имел в виду, начну… Continue reading Еще о чудесах. Сутра 1.40.
Sutra 1.40. Eight Supreme Siddhis of Yoga Tradition
The next line of Yoga Sutra (1.40) dwells on siddhis – at least this is what most of modern commentators think – so I shall give my brief note on this disturbing issue, all the more so as some readers have already become restless in anticipation of this theme. Let me also remind that there’s… Continue reading Sutra 1.40. Eight Supreme Siddhis of Yoga Tradition
Восемь Великих сиддх в йоговской Традиции. Сутра 1.40.
Следующая строфа Йога сутры (1.40) имеет отношение к сиддхам, по крайней мере, так считают большинство современных комментаторов, поэтому сделаю небольшую ремарку по этому будоражащему вопросу. Тем более, что некоторые читатели уже проявляли нетерпение в ожидании этой темы. Напомню также, что на блоге была статья об отношении к сиддхам в йоге по мотивам доклада Доминика Вуястика. Итак, сиддхи… Continue reading Восемь Великих сиддх в йоговской Традиции. Сутра 1.40.
Sutra 1.39. Yoga Sutra and Tantra
The subject of Tantra has definitely captured the attention, so I’ve created some intrigue. In order not to keep the reader in suspense I shall just say that: 1. NO, Patanjali did not use the word “tantra” in Yoga Sutras. 2. YES, he highlighted a group of techniques that were later made a groundwork of… Continue reading Sutra 1.39. Yoga Sutra and Tantra
Йога сутра и тантра. Сутра 1.39.
Тема Тантры, несомненно, привлекла внимание, и я создал интригу. Чтобы не томить читателя, сразу скажу: 1. НЕТ – Патанджали не использовал слово «тантра» в Йога сутре. 2. ДА – он указал на группу техник, которые впоследствии стали базовыми в тантрической йоге. О них я и хочу рассказать в этой статье. Но начнем, как обычно, с сутры… Continue reading Йога сутра и тантра. Сутра 1.39.
Sutra 1.38. Yoga and Interpretation of Dreams
In his developing the subject of chitta stabilization techniques Patanjali offers another group of methods, namely – the mechanisms of dreams interpretation. The corresponding sutra is very short and almost completely ignored by modern commentators, whereas classical scholiasts did not pay much attention to it as well. However puzzling it out is possible. Now, the… Continue reading Sutra 1.38. Yoga and Interpretation of Dreams
Йога и толкование сновидений. Сутра 1.38.
Продолжая тему методов стабилизации читты, Патанджали предлагает еще одну группу методов, а именно – техники толкования сновидений. Соответствующая сутра очень короткая и к тому же практически напрочь игнорируется современными комментаторами, да и классические комментаторы ее тоже не слишком баловали вниманием. Тем не менее, разобраться в ней можно. Итак, сутра 1.38: स्वप्ननिद्राज्ञानालम्बनं वा ॥ ३८॥1.38 svapna-nidrā-jñāna-ālambanaṃ vā svapna (m.) –… Continue reading Йога и толкование сновидений. Сутра 1.38.
Sutra 1.37. Emotions and Wholeness
In the recent articles of the blog I have wandered a little off the point of Yoga Sutras’ text sequential analysis in favor of sharing interesting reports made at Krakow conference. Now I’m coming back on the track of the main issue. Let me remind the reader that starting from sutra 1.33. Patanjali draws a… Continue reading Sutra 1.37. Emotions and Wholeness
Эмоции и целостность. Сутра 1.37.
В последних сообщениях блога я несколько отошёл от последовательного анализа текста Йога сутр, отвлекшись на описание интересных докладов на Краковской конференции. Возвращаюсь в русло основного повествования. Напомню читателям, что начиная с сутры 1.33 Патанджали последовательно перечисляет методы достижения целостности сознания (читта-прасаданам). Эти методы являются эскизами множества техник, школ и направлений йоги. Строка 1.37 посвящена этому же… Continue reading Эмоции и целостность. Сутра 1.37.
Nirvana in the Context of Yoga
The word “nirvana” must be familiar to every more or less educated person living. It has been assimilated by every language – this is what also happened to the word “guru” (for we have all heard about IT-gurus and marketing-gurus…) – and has just the same way changed its meaning more than once. Most probably… Continue reading Nirvana in the Context of Yoga
Нирвана в контексте йоги
Слово «нирвана», вероятно, известно каждому более или менее образованному жителю Планеты. Оно вошло во все языки подобно слову «гуру» (кто не слышал про IT-гуру, маркетинг-гуру…) и, подобно ему же, многократно поменяло свой смысл. Наверное, в духе приведенной выше рекламы, обыватель мыслит нирвану как некое крайне приятное состояние, возникающее при валянии на диване и ничего не делании, коннотируя… Continue reading Нирвана в контексте йоги
On genuine desires and living by genuine inwardness
I’d like to add a few words to my penultimate post on own one’s Way and personal Dharma. I guess the reader has already got the key thesis about correlation between person’s dharma and Genuine desires: Genuine Desires in fact lead one along the road of his own Dharma. In the article that I suggest… Continue reading On genuine desires and living by genuine inwardness
Об истинных желаниях и жизни по сути
Добавлю несколько слов к предпоследней статье о собственном Пути и личной Дхарме. Думаю, читатель уловил основной тезис о связи дхармы с Истинными желаниями человека – Истинные Желания и ведут человека по его собственной Дхарме. В статье, которую я советую перечитать, я объяснял, что истинные желания – совсем не то, что банальные потребности, а также отличаются… Continue reading Об истинных желаниях и жизни по сути
Про істинні бажання та життя по суті
Додам кілька слів до статті про власний Шлях і особисту Дхарму. Гадаю, читач вловив основну тезу про зв’язок дхарми з Істинними бажаннями людини — Істинні бажання людини й ведуть її по її власній Дхармі. В статті, яку я раджу прочитати, я пояснював, що істинні бажання — зовсім не те ж саме, що банальні потреби. Також… Continue reading Про істинні бажання та життя по суті
Krakow 4. Yoga Sutra Authorship Debate
The next case of Krakow conference that I would like to share is the unusual double report made in form of a discussion between two classics of modern Indology – Philipp Maas and Michel Angot. The subject of the discussion in itself was very interesting – it dealt with Yoga Sutras authorship. But even if… Continue reading Krakow 4. Yoga Sutra Authorship Debate
Краков 4. Дискуссия об авторстве Йога сутры
Следующее событие на конференции в Кракове, о котором хочется рассказать – это необычный двойной доклад в форме дискуссии между двумя классиками современной индологии Филипом Маасом и Мишелем Анго. Тема дискуссии сама по себе очень интересна – авторство Йога сутры. Но даже если бы тема была не столь провокативной и интересной, послушать дискуссию между этими людьми… Continue reading Краков 4. Дискуссия об авторстве Йога сутры
Krakow 3. What Does “Svarūpa” Actually Mean?
The next report that I would like to refer to was made by Keith Edward Cantú from the University of California, Santa Barbara and explored the category of Svarūpa and its understanding in live Yoga Traditions of India, mostly of Bengal. The reader may remember that the term svarūpa (own form) was introduced by Patanjali… Continue reading Krakow 3. What Does “Svarūpa” Actually Mean?
Краков 3. Что же такое «сварупа». Личная дхарма и личный Путь
Следующий доклад, о котором я хочу упомянуть, был сделан Keith Edward Cantú из University of California, Santa Barbara, и посвящен категории «Сварупа» и ее пониманию в живых йогических Традициях Индии, преимущественно, Бенгалии. Как, вероятно, помнит читатель, термин «сварупа» (своя-форма) был введен Патанджали для обозначения истинного состояния Драштара (Внутреннего Наблюдателя) в тот момент, когда достигнуто состояние… Continue reading Краков 3. Что же такое «сварупа». Личная дхарма и личный Путь
Krakow 2. The History of Standing Asanas. James Mallinson’s Report
The next report that I would like to give my special consideration to was made by a person who is believed to be a living legend of yoga insider studies – James Mallinson. A British aristocrat addicted to Oriental studies since his early youth; a man who’s been practicing in one of authentic Traditions for… Continue reading Krakow 2. The History of Standing Asanas. James Mallinson’s Report
Краков 2. История стоячих асан. Доклад Джеймса Маллинсона
Следующий доклад, которому я хотел бы уделить внимание, сделал человек, который считается живой легендой в инсайдерских исследованиях йоги – Джеймс Маллинсон. Английский аристократ, с юности увлекшийся Востоком, более двух десятков лет практикующий в одной из аутентичных Традиций и единственный европеец, имеющий высшее посвящение в этой Традиции. Говорят, для решения вопроса о возможности присвоения европейцу такого… Continue reading Краков 2. История стоячих асан. Доклад Джеймса Маллинсона
Krakow Lectures 1. Yoga and Siddhis. Dominik Wujastyk
I’ve made up my mind to write a number of articles dedicated to lectures given at Yoga Darsana, Yoga Sadhana conference in Krakow. I believe this to be quite acceptable in the context of this blog because at least one third of the papers presented were dedicated to Yoga Sutras. Besides, in consideration of the… Continue reading Krakow Lectures 1. Yoga and Siddhis. Dominik Wujastyk
1. Доклады в Кракове. Йога и сиддхи. Доминик Вуястик
Итак, я решил посвятить несколько статей рассказу о докладах на Краковской конференции «Йога даршана, йога садхана», на которой побывала группа инструкторов Украинской федерации йоги. Думаю, это вполне допустимо на этом блоге, учитывая, что не менее трети докладов на конференции были посвящены именно Йога сутре. Кроме того, учитывая колоссальный разрыв между сообществом ученых, изучающих йогу и… Continue reading 1. Доклады в Кракове. Йога и сиддхи. Доминик Вуястик
Sutra 1.36. Methods of Chitta stabilization.
Part 5. Grand Thoughts and Reflections on abstract notions as a part of yoga
The next sutra can be well understood in the context of the previous ones, and it complements the earlier sutra 1.35 in terms of logic. Let me remind that the latter stated that the activity filled with an object, a target, facilitates retaining of personal wholeness. Or, to be more specific, it prevents chitta from… Continue reading Sutra 1.36. Methods of Chitta stabilization.
Part 5. Grand Thoughts and Reflections on abstract notions as a part of yoga
Методы успокоения читты.
Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги. Сутра 1.36.
Следующая сутра хорошо понимается в контексте предыдущих и логически дополняет предшествующую сутру 1.35. Напомню: она сообщала, что объектная деятельность способствует сохранению целостности. А точнее, препятствует разбрасыванию читты (читта-викшепа). Сутра 1.36 дает еще один изящный метод контроля читты. Начнем, как обычно, с перевода, тем более, что в данном случае он совсем не труден. विशोका वा ज्योतिष्मती ॥… Continue reading Методы успокоения читты.
Часть 5. Возвышенные мысли и размышление об абстрактном как часть йоги. Сутра 1.36.
Sutra 1.35. Methods of chitta stabilization.
Part 4. Thoughtless brains beget evil ideas
In the next lines Patanjali proceeds with methods of chitta stabilization and bringing together that, as you might remember, have been already said to include the development of Anahata experience and control of breath. The line 1.35 offers one method more, yet its interpretation requires that we overcome a few challenges. The first challenge is… Continue reading Sutra 1.35. Methods of chitta stabilization.
Part 4. Thoughtless brains beget evil ideas
Методы успокоения читты.
Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.
В следующих строках Патанджали продолжает тему успокоения и собирания читты, среди которых, напомню, уже были перечислены развитие анахатных качеств и контроль дыхания. Строка 1.35 предлагает еще один метод, однако для ее интерпретации нам придется преодолеть несколько сложностей. Первая из сложностей состоит в том, что существует два варианта написания этой строки: विषयवती वा प्रवृत्तिरुत्पन्ना मनसः स्थितिनिबन्धिनी ॥… Continue reading Методы успокоения читты.
Часть 4. В пустой голове заводятся дурные мысли. Сутра 1.35.
Контроль дихання як метод збирання чітти. Сутра 1.34 Йоґа-сутри
Сутра 1.34. Контроль дихання як метод збирання чітти Цей рядок Йоґа-сутри не є особливо складним і для перекладу, і для коментаря, і для розуміння. प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ ३४॥1.34 pracchardana-vidhāraṇābhyām vā prāṇasya pracchardana (n.) — у йоґівській літературі означає «видих». Складене з приставки pra + cchardana, іменника, утвореного від кореня chṛd — «викидати», «виймати». vidhāraṇābhyāṃ (m.… Continue reading Контроль дихання як метод збирання чітти. Сутра 1.34 Йоґа-сутри
Sutra 1.34. Breath control as a method of gathering chitta
The next line of Yoga Sutras does not involve any difficulty for translation, as well as for commentary and understanding. प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ ३४॥ 1.34 pracchardana-vidhāraṇābhyām vā prāṇasya pracchardana (n.) – a well-known word that in terms of literature on yoga denotes “exhalation”. It consists of the prefix pra + cchardana – a… Continue reading Sutra 1.34. Breath control as a method of gathering chitta
Контроль дыхания как метод собирания читты.
Сутра 1.34 Йога-сутры
Следующая строка Йога сутры не представляет особой сложности как для перевода, так и для комментария и понимания. प्रच्छर्दनविधारणाभ्यां वा प्राणस्य ॥ ३४॥ 1.34 pracchardana-vidhāraṇābhyām vā prāṇasya
pracchardana (n.) – известное слово, означающее в йоговской литературе «выдох». Состоит из приставки pra + cchardana, существительного, образованного от корня chṛd – «извергать», «извлекать». vidhāraṇābhyāṃ (m. instr. du.) – «удержание»,… Continue reading Контроль дыхания как метод собирания читты.
Сутра 1.34 Йога-сутры
Sutra 1.33. Meditation for overcoming hostility
As it has been said earlier, maitri – “amicability” – comes as one of the yogi’s basic features. Yet most people, especially those brought up in the post-USSR environment, have difficulties in experiencing this feeling. For several generations they were being habituated to take counter-revolutionists, Germans, Americans, capitalists and others of the kind for foes.… Continue reading Sutra 1.33. Meditation for overcoming hostility
Медитации на преодоление враждебности. Сутра 1.33.
Как уже было сказано выше, майтри, «дружелюбие» – одно из базовых качеств йога. Однако, для большинства людей, особенно, воспитанных в пост СССРовской среде, это достаточно трудное переживание. Несколько поколений нас приучали видеть врагов в контрреволюционерах, немцах, американцах, капиталистах и т.д. Привычка к враждебности (качестве, диаметрально противоположном дружелюбию) и агрессивному отношению к Миру укоренилась очень глубоко… Continue reading Медитации на преодоление враждебности. Сутра 1.33.
Sutra 1.33. Methods of chitta stabilization.
Part 2. Yogi’s “Virtues” of anahata nature
In his next sutra Patanjali offers a totally different and very original approach to the issue of restoring the integrity of chitta that is grounded upon development of anahata experience: मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणां भावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ ३३॥ 1.33. {maitrī-karuṇā-muditā-upekṣāṇāṃ} {sukha-duḥkha-puṇya- apuṇya-viṣayāṇāṃ} bhāvanātaś {citta prasādanam}
In this line the author made use of nominal compound structures called… Continue reading Sutra 1.33. Methods of chitta stabilization.
Part 2. Yogi’s “Virtues” of anahata nature
Методы успокоения читты.
Часть 2. Анахатные «добродетели» йога. Сутра 1.33.
В следующей сутре Патанджали предлагает совершенно иной и очень оригинальный подход к проблеме восстановления целостности читты, основанный на культивировании анахатных переживаний: मैत्रीकरुणामुदितोपेक्षाणां सुखदुःखपुण्यापुण्यविषयाणांभावनातश्चित्तप्रसादनम् ॥ ३३॥ 1.33. {maitrī-karuṇā-muditā-upekṣāṇāṃ} {sukha-duḥkha-puṇya- apuṇya-viṣayāṇāṃ} bhāvanātaś {citta prasādanam}
В этой строчке автор использовал любимые в санскритской литературе составные конструкции из нескольких слов, называемые «самасами». Здесь и далее я решил выделять их фигурными… Continue reading Методы успокоения читты.
Часть 2. Анахатные «добродетели» йога. Сутра 1.33.
Sutra 1.32. Methods of chitta stabilization. Part one. Totalness
Having laid down the criteria of chitta scattering (chitta-vikshepa) in shloka 31, Patanjali dedicated further 8 shlokas (32 to 39) to methods aimed at withstanding this state, while another 2 shlokas that follow (40 and 41) speak about the results of “bringing” chitta together. So far as these methods are quite applicable and highly topical, I… Continue reading Sutra 1.32. Methods of chitta stabilization. Part one. Totalness
Методы успокоения читты. Часть первая. Тотальность. Сутра 1.32.
Сформулировав критерии рассеянности сознания (читта-викшепы) в шлоке 31, Патанджали следующие 8 шлок (32-39) посвятил методам противодействия этому состоянию. И еще 2 шлоки (40-41) — результату «собирания» читты воедино. Поскольку эти методы вполне применимы и весьма актуальны, в следующих нескольких статьях я последовательно разберу каждый из них. Итак, сутра 1.32 гласит: तत्प्रतिषेधार्थमेकतत्त्वाभ्यासः ॥ ३२॥ 1.32 tat… Continue reading Методы успокоения читты. Часть первая. Тотальность. Сутра 1.32.
Огни Варанаси
В этот раз мои санскритские и ученые штудии в Варанаси совпали с осенним праздником Дипавали. С культурологической точки зрения, вероятнее всего, это вариант традиционного для всех народов праздника окончания активных сельхозработ и переход к холодному (по индийским меркам, разумеется) времени года. Переход, который хочется сделать поярче, поэтому фактически – это праздник огней. Для современных городских… Continue reading Огни Варанаси
Сварупа. Истинная природа или что же будет, когда вритти побеждены? Сутры 1.3 – 1.4.
Рассмотренная в предыдущих статьях тема разбросанности сознания (читта-викшепы) позволяет вернуться к более глубокому рассмотрению термина, введенного Патанджали еще в третьей строчке. А именно — речь идет о категории «сварупа» или, дословно, «своя форма, «собственная форма», «собственная природа». Напомню, что строка целиком звучит следующим образом: 1.3. Тогда (в состоянии читта-вритти ниродхи) драштарова (внутреннего наблюдателя) сварупа (собственная… Continue reading Сварупа. Истинная природа или что же будет, когда вритти побеждены? Сутры 1.3 – 1.4.
Svarupa. Genuine Inwardness, or What Happens After Vrittis Have Been Overcome?
The subject of chitta scattered character (chitta-vikshepa) that we have investigated in the previous articles allows returning to a more thorough consideration of the term that Patanjali introduced yet in the third line. Namely, the category of “svarupa” or, making it verbatim, “own form”, “proper form”, “proper inwardness”. Let me remind that the line as… Continue reading Svarupa. Genuine Inwardness, or What Happens After Vrittis Have Been Overcome?
Chitta-vikshepa and energetic ties
There is a direct link between the theme of Chitta-vikshepa and another fundamental subject that Yoga and other esoteric systems have in their arsenal, namely – the subject of energetic “cords” or, as we refer to them in our slangy word – “tails and trails”. For non-practitioners I shall remind that when we speak about… Continue reading Chitta-vikshepa and energetic ties
Читта викшепа и энергетические завязки
Тема Читтта-викшепы напрямую пересекается с еще одной из важнейших тем в арсенале Йоги и других эзотерических систем, а именно — с темой «завязок» или, в современном просторечье, «хвостов». Для не-практикующих читателей напомню, что под энергетической завязкой мы называем состояние, когда после негармоничного общения с каким-либо человеком у пообщавшегося возникают напрягающие эмоции в отношении этого человека,… Continue reading Читта викшепа и энергетические завязки